Söylediklerinize ve insanları yapmaya teşvik ettiklerinize kendiniz de uymalısınız – bu çok önemli.
İnsanları İslam’a döndürmek için çabalayan kuran alimlerin ve cennete gitme hayali kuran diğerlerin önemli bir özelliği olmalıdır: Başkalarına yapmalarını söylediklerini yapmak. Sonuçta insanların kurtuluşa erebilmelerinin temel nedenlerinden biri de budur.
İslam’a, onun farz ve güzel hükümlerine ve güzel ahlaka bağlı kalmak, her Müslümanın ve özellikle bu dine davet edenlerin yapması gereken bir şeydir.
Her birimiz İslam dinine davetçiyiz, çünkü insanlar bize bakıp bu dini eylemlerimize göre yargılıyorlar.
Allah Teâlâ, bir şeyi söyleyip yapmamak, insanları bir şeye davet edip yapmamak gibi şeylerin mekruhluğuna dikkat çekmektedir. Allah Kuran’da Beni İsrail’i (Yahudileri) kınamakta ve onlara şöyle buyurmaktadır:
أَتَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبِرِّ وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ وَأَنتُمۡ تَتۡلُونَ ٱلۡكِتَـٰبَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ
“Sizler kitabı okuduğunuz halde insanlara iyiliği emredip kendinizi unutuyor musunuz? Aklınızı kullanmıyor musunuz?”
Kur’an-ı Kerim, Bakara, 2:44.
Ve ayrıcabuyurur ki:
یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفۡعَلُونَ
“Ey iman edenler! Niçin yapmayacağınız şeyleri söylüyorsunuz?”
كَبُرَ مَقۡتًا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُوا۟ مَا لَا تَفۡعَلُونَ
“Yapmayacağınız şeyleri söylemeniz Allah katında çok çirkin bir davranıştır.”
Kur’an-ı Kerim, Saff, 61:2-3.
Peygamber Efendimiz’in (sallalahu aleyhi vesellem) sünneti, insanlara talimat veya yasaklar verdiğinde, öncelikle kendisinin bunlara uyduğunu gösteren birçok hadis içerir. Sahabeleri de aynı özveriyi gösterdiler.
Peygamber Efendimiz aleyhisselam onbinlerce kişiye hitaben yaptığı veda haccında, cahiliye döneminde yaygın olan zararlı geleneklerin kaldırıldığını bildiren bir hutbe okudu. Şöyle buyurdu:
أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ، وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ، وَإِنَّ أَوَّلَ دَمٍ أَضَعُ مِنْ دِمَائِنَا دَمُ ابْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ، كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي سَعْدٍ، فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ، وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ، وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُ، رِبَانَا ؛ رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلَّهُ
«Doğrusu cahiliyeye ait ne varsa ayaklarımın altına atıyorum!»
Müslim tarafından rivayet edilmiştir.
Yasaklanan birçok şeyi sıraladı. Bunların arasında kan davası, tefecilik ve diğerleri var.
Peygamber Efendimiz ﷺ bu günahkar eylemlerin yasaklandığını duyururken, bu eylemlerinin sevdiklerini de etkileyeceğini vurguladı. Amcasına olan borcu kastederek: “…İptal ettiğim ilk faiz, Abbas bin Abdülmuttalib’in faizidir…” dedi. Bu, Peygamber aleyhisselam’ın ilk önce kendisinden ve sevdiklerinden başlayarak tüm toplum için yeni bir yaşam tarzı yaratmaya çalıştığını gösteriyordu.
Bir gün asil bir kadın (el-mahzumiya) hırsızlık yaptı. Rasulullah, onun İslam dininin normlarına göre cezalandırılmasını emretmek zorunda kaldı. Aişe (Allah ondan razı olsun), hırsızlık cezasının asil bir aileden gelen bir kadına uygulanması gerektiğinden yaşananların Kureyş’i şaşırttığını söyledi. Halk, «Peygamberle konuşmamız lazım» dedi ve yalnızca Usame ibn Zeyd’in, yani Peygamber Efendimiz’in (sallalahu aleyhi ve sellem) sevdiği kişinin bunu yapmaya cesaret edebileceğine karar verdi. Usame, Peygamber Efendimiz aleyhisselem’e geldi ve ondan bu kadının cezasının kaldırılmasını istedi. Rasulullah Usame’ye şöyle dedi:
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ، فَقَالُوا : وَمَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالُوا : وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ؟ « ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ثُمَّ قَالَ : « إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ، وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بْنَةَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا
“Cenâb-ı Hakk’ın emrettiği ceza söz konusu olduğunda şefaat mıediyorsun?” diye sordu. Daha sonra hutbe ile halka dönerek şöyle buyurdu: “Gerçekten sizden önce yaşayanlar, soylu hırsızları cezalandırmayıp zayıfları cezalandırmalarıyla helak oldular. Allah’a yemin ederim ki! Eğer Muhammed’in kızı Fatıma hırsızlık yapsaydı onu mutlaka cezalandırırdım.»
Buhari tarafından rivayet edilmiştir.
Salih halifeler nasıl davrandılar?
Ömer ibn el-Hattab, bir hükümdar olarak emir verirken veya yasak koyarken daima ailesini bir araya toplardı. Sevdiklerinin ve yakınlarının talimatlarına harfiyen uymalarını istiyordu.
İbn Ebu Şeybe şöyle dedi: «Müminlerin Emiri Ömer insanlara bir yasak getirdiğinde, ailesini toplar ve şöyle derdi: «Ben insanlara şunu şunu yasakladım, onlar da sizlere kuşun ete baktığı gibi bakıyorlar. Allah’a yemin ederim ki, sizden birinizin benim yasakladığım şeyi yaptığını görürsem, ona iki kat ceza veririm.»
Kişi önce kendisinden ve ailesinden başlamalıdır. Peygamber Efendimiz aleyhisellem, cehennem ehlinin korkunç bir manzara göreceğini bildiriyor. İnsan cehenneme atılacak, bağırsakları dökülecek ve eşeğin değirmen taşını çevirirken dolaştığı gibi bağırsaklarının içinde dolaşacak. Cehennem halkı onun etrafında toplanacak ve onu tanıyarak şöyle diyecekler:
سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : يُجَاءُ بِرَجُلٍ، فَيُطْرَحُ فِي النَّارِ، فَيَطْحَنُ فِيهَا كَطَحْنِ الْحِمَارِ بِرَحَاهُ، فَيُطِيفُ بِهِ أَهْلُ النَّارِ، فَيَقُولُونَ : أَيْ فُلَانُ، أَلَسْتَ كُنْتَ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ ؟ فَيَقُولُ : إِنِّي كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا أَفْعَلُهُ، وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِوَأَفْعَلُهُ
“Neden buradasın? Sen bize doğruyu emredip bizi günahlardan alıkoymadın mı?” O da onlara şöyle cevap verecektir: “Evet, ama size doğru olanı emrettim ama kendim yapmadım; Sizi ayıplanacak şeyi yapmaktan alıkoydum ama bunu kendim yaptım.”
Buhari’nin rivayet ettiği hadis.
Bu, insanları bir şeye çağırdığı halde kendisi yapmayan, yani sözleri ile davranışları örtüşmeyen bir kişiyi bekleyen korkunç cezadır. Peygamber Efendimiz aleyhisselam, göğe yükseldiği gece, ağızları parçalanan insanların yanından geçirildiğini anlatmıştır. Ağzın köşeleri makasla parçalanmış ve daha sonra tekrar birbirine yapıştırılmış. Ve bu tekrar tekrar devam etmiş. Rasulullah Cebrail’e sormuş:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي رِجَالًا تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ، فَقُلْتُ : يَا جِبْرِيلُ، مَنْ هَؤُلَاءِ ؟ قَالَ : هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ، يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ، أَفَلَا يَعْقِلُونَ ؟
“Bu kadar korkunç bir cezaya maruz kalan bu insanlar kimlerdir?” Cebrail şöyle cevap verdi: «Bunlar senin ümmetinden yapmadıklarını söyleyen vaizlerdir. Allah’ın kitabını (Kur’an’ı) okurlar ama onunla amel etmezler.»
Ahmad tarafından rivayet edilmiştir.
Hz. Peygamber aleyhisellam’ın, Hicret’in altıncı yılında Kureyş’le Hudaibiya anlaşmasını imzaladı. Onun ve ashabının umre yapmak için Mekke’ye girmesine izin vermediler.
Birçok sahabe anlaşmanın şartlarını çok aşağılayıcı buldu ve üzüldü. Mekke’ye ulaşamadılar, bu da artık kurbanlık hayvanlarını kesmeleri ve ardından başlarını tıraş etmeleri gerektiği anlamına geliyordu.
Peygamber Efendimiz aleyhisselam ashabına bunu yapmalarını emretti ama onlar tereddüt ettiler. Daha sonra Peygamber Efendimiz, karısı Ümmü Seleme’nin yanına girdi ve şöyle dedi: “Müslümanlar helak oldu. Onlara bir şey yapmalarını emrediyorum ama yapmıyorlar.” Ümmü Seleme de ona şöyle dedi: «Ey Allah’ın Resulü, onları affet, çünkü yaptığın anlaşmanın şartları zor ve Müslümanlar zafersiz geri dönüyorlar. Şimdi üzgünler. Ey Allah’ın Resulü, çık ve ilk önce kendin bunu yap. Eğer bunu yaptığını görürlerse seni takip edeceklerdir…”
Rasulullah dışarı çıktı ve hiçbir şey söylemeden kurbanını kesti. Daha sonra berberi çağırıp tıraş oldu. İnsanlar onun yaptığını görünce hemen kurbanlık hayvanlarına koşup onları kesmeye başladılar, sonra da birbirlerini tıraş etmeye başladılar.
Bir gün Peygamber Efendimizaleyhisselam bir altın yüzük satın alıp taktı ve bunu gören insanlar da altın yüzük taktılar. Daha sonra Peygamber Efendimiz aleyhisselam bir daha asla altın yüzük takmayacağını söyleyerek yüzüğünü attı ve halk da aynısını yaptı. Buradan hareket dilinin ve kişinin kendi örneğinin kelimelerin dilinden daha anlamlı ve daha etkili olduğu sonucu çıkar.
Allah’a çağıran insanın davranış ve ibadetlerinde söylediklerine uyması gerekir. Ancak o zaman başkaları tarafından saygı görecekler ve insanlar onlara güvenip onları takip edecek.
Eğer çağıranlar veya vaizler insanlara kendilerinin gözlemlemedikleri şeyleri öğretirlerse, o zaman onların gerçek durumları er ya da geç belli olacaktır. İnsanlar kişisel davranışlarını veya aile ilişkilerini öğrendiklerinde saygılarını kaybedebilirler.
Başkalarına öğreten kişi, öncelikle bu bilgiyi kendisine uygulamalıdır. Aksi takdirde, hastaların iyileşmesi için onlara ilaç yazan, fakat kendisi de hasta olan bir kimse gibi olur. Kendinizden başlayın ve ruhunuzdaki eksikliklerden kurtulmaya çalışın. Bunu başarabilirseniz bilge bir insan olursunuz..
Ey başkalarını erdeme çağıran adam, kendi yaptıklarından dolayı başkalarını kınadığın için güvenimizi kaybettin. Özenle talimatlar veriyorsunuz ama aynı zamanda ayartmalara karşı koyamıyorsun. Dünyevi yaşamı ve dünyevi mallar için çabalayan insanları eleştiriyorsun, ancak sen kendin de onları herkesten daha çok arzuluyor gibisin.
Bilim adamları peygamberlerin mirasçılarıdır ve bize her zaman örnek olacaklardır. Bu nedenle şeriat ilmini alan kişilerin ve diğer Müslümanların her zaman onları örnek alması gerekir.
