إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
«Biz Allah´ın kullarıyız ve biz O´na döneceğiz, derler.»
Kur’an-ı Kerim, Bakara, 2:156.
Bu cümle ne kadar mübarektir! Hem bu dünyada hem de ahirette mümin için pek çok hayır ve fayda taşımaktadır. Allah Teala bu kelimeyi, sıkıntıya düşenlerin sığınağı kılmıştır. Müminlerin sıkıntı ve musibetlere maruz kalmaları durumunda onlara bir destek ve koruma sağlamıştır.
Kederli bir insan bu sözün manasını anlarsa ve manasına uygun yaşarsa, bu insanın kalbi mutlaka huzur bulur: ruhu huzur bulur, aklı düzene girer. Ve Allah, kişinin kederinde kaybettiği şeyi ona değiştirerek verecektir.
“Biz Allah´ın kullarıyız ve biz O´na döneceğiz” (İnna li-llahi ve inna ileyhi raci’un) ifadesi.
Allah Teala, kullarını imtihan etmeyi sever. Onları çeşitli sıkıntılara, musibetlere, kayıplara maruz bırakır. Allah bazen insanı fakirlikle, bazen zenginlikle, bazen sağlıkla, bazen de hastalıkla imtihan eder. Bizi ya iyilik ve sevinçle, ya da endişe ve kederle sınayabilir.
İnsan ister istemez bir imtihana tabi tutulur: İstediği bir şeyden mahrum kalır veya başına hoş olmayan bir şey gelir. Bazen sevilen birini veya bir şeyi kaybetmesi söz konusudur. Bu, bugün sevinçle dolan bir evin yarın üzüntüyle dolacağı anlamına gelir. Bugün ev sevinçle dolmuşsa, yarın gözyaşıyla dolacaktır. Her insan imtihandan geçer, fakat mümin daima iyilikten iyiliğe, hayırdan hayıra doğru hareket eder. Bu, Allah’ın mümin kullarını şereflendirdiği bir özelliktir. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) de şöyle buyurmuştur:
عن صُهيب بن سِنان الرومي -رضي الله عنه- مرفوعاً: «عجَبًا لِأَمر المُؤمِن إِنَّ أمرَه كُلَّه له خير، وليس ذلك لِأَحَد إِلَّا لِلمُؤمِن: إِنْ أَصَابَته سَرَّاء شكر فكان خيرا له، وإِنْ أَصَابته ضّرَّاء صَبَر فَكَان خيرا له
“Müminin konumu ne güzeldir! Gerçekten her durumda her şey onun için hayırdır ve bu, mü’min olandan başkasına verilmez. Kendisine bir iyilik isabet ederse Allah’a şükreder, bu da onun için hayır olur. Başına bir kötülük isabet ederse sabreder, bu da onun için hayır olur.”
Müslim.
Mümin hayatta daima hayır bulur: Üzüntü geldiğinde sabreder, sevinç geldiğinde Allah’a şükreder. Böylece insan bir hayırdan başka bir hayıra doğru hareket eder ki bu da Allah’ın rahmetinin bir tecellisidir.
Allah Kur’an-ı Kerim’de kullarının mutlaka çeşitli imtihanlardan geçecekleri konusunda uyarıda bulunmaktadır. Onları sabırlı olmaya ve bu bölümün konusu olan cümleye, yani mübarek söze dönmeye çağırıyor.
Allah (c.c.) buyurur:
وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
«Andolsun ki sizi biraz korku ve açlık; mallardan, canlardan ve ürünlerden biraz azaltma (fakirlik) ile deneriz. (Ey Peygamber!) Sabredenleri müjdele!».
Kur’an-ı Kerim, Bakara, 2:155-157.
Allah, bir kimseye musibet karşısında sabredip, ne kalbiyle ne de diliyle öfkelenmediği takdirde, yani mümin “İnna li-llahi ve inna ileyhi racun” dediğinde ona üç mükafat verir: üç sevap kazandırır.
Birinci mükafat, Allah Teala’nın (c.c.) bir lütfudur. Lütüf, Allah’ın o kulunu en üstün melekler ordusu arasında anması ve onu övmesi demektir.
İkinci mükafat ise Allah’ın ﷻ rahmetidir.
Kişinin sünnete uygun davranması sadece güzel sonuçlar doğurur. Salih halife Ömer bin Hattab (r.a.) şöyle buyurmuştur: “Bu telafiler ne güzeldir ve bu ilaveler ne güzeldir!”
Yani, ilk iki mükafat -Allah’ın rahmeti ve bereketi- kula sabır ve «İnna li-llahi ve inna ileyhi racun» sözü için verilir ve sabrettiği için Allah, kişiye onun doğru yolu bulması için daha fazlasını verir.
Mümin, başına gelenin nasılsa geleceğini, başına gelmeyen şeyin de kendisine gelemeyeceğini kalben bilir.
Mümin bilir ki her şey mutlak olarak Allah’a ﷻ bağlıdır, çünkü her şey O’nun elindedir.
Mümin, bütün mahlûkatın Allah’ın eseri olduğunu bilir. Dönüşün Allah’a, varışın da Yüce Allah’a olduğunu bilir.
İman haline gelen bu sarsılmaz kanaat, kalbi sabırlı kılar ve böyle bir anda dili şöyle dedirtir: «İnna l-Allahi ve inna ileyhi racun» (Gerçekten biz Allah’a aitiz ve O’na döneceğiz). Ve mümin bu sözleri, kalbinden tasdik ederek ve bu sözlerin manasına teslim olarak söyler.
Bir kimse sabrederse, ona büyük bir sevinç gelir. Zira Allah ﷻ böyle bir kimsenin başına ne geleceğini şöyle bildirmektedir:
وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
«Sabredenleri müjdele!».
Kur’an-ı Kerim, Bakara, 2:155.
Bu sözlerin anlamı şudur: Sevinç, bu dünyada ve ahirette bütün güzellikleri kucaklar, sabredenin sevinci bu dünyada ve ahirette olacaktır.
Bu sözlerin delili, Peygamber Efendimiz (ﷺ)’in hanımı Ümmü Süleym’den rivayet edilen meşhur hadistir. Dedi ki:
مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ أْجُرْنِى فِى مُصِيبَتِى وَأَخْلِفْ لِى خَيْرًا مِنْهَا. إِلاَّ أَخْلَفَ اللَّهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا «. قَالَتْ: فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُ أَىُّ الْمُسْلِمِينَ خَيْرٌ مِنْ أَبِى سَلَمَةَ أَوَّلُ بَيْتٍ هَاجَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-. ثُمَّ إِنِّى قُلْتُهَا فَأَخْلَفَ اللَّهُ لِى رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-. قَالَتْ أَرْسَلَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حَاطِبَ بْنَ أَبِى بَلْتَعَةَ يَخْطُبُنِى لَهُ فَقُلْتُ إِنَّ لِى بِنْتًا وَأَنَا غَيُورٌ. فَقَالَ « أَمَّا ابْنَتُهَا فَنَدْعُو اللَّهَ أَنْ يُغْنِيَهَا عَنْهَا وَأَدْعُو اللَّهَ أَنْ يَذْهَبَ بِالْغَيْرَةِ
«Allah Resulü’nün şöyle buyurduğunu duydum: “Müslüman olan bir kimse, başına bir musibet geldiği zaman Allah’ın kendisine emrettiği şu sözü söyler: ‘Biz Allahın kullarıyız ve şüphesiz O’na döneceğiz. Allah’ım, sıkıntımda bana destek ol ve (kaybettiğim) şeyi daha hayırlısıyla değiştir!” (İnna li-llahi ve inna ileyhi rac’un. Allahümme ecirni fi musibati vehluf li hayren minha) derse Allah onun kaybettiğini daha hayırlısıyla değiştirir.».
Dedi ki: Ebû Seleme vefat edince, Müslümanlar arasında Ebû Seleme’den daha hayırlı olan kimdir, dedim. Allah Resulü’ne hicret eden ilk ev (aile). Ben bu sözleri söyledikten sonra Allah (ölen kocamı) Allah’ın Resulü ile değiştirdi.”
Müslim (918).
Ebedî âlemde mükâfat kazanılacağına delil olarak Peygamber Efendimiz (ﷺ)’in şu hadisi şerifi zikredilmektedir:
إِذَا مَاتَ وَلَدُ العَبْدِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِمَلائِكَتِهِ: قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي؟ فيقولونَ: نَعَمْ. فيقولُ: قَبَضْتُمْ ثَمَرَة فُؤَادِهِ؟ فيقولونَ: نَعَمْ. فيقولُ: مَاذَا قَالَ عَبْدِي؟ فيقولونَ: حَمدَكَ وَاسْتَرْجَعَ. فيقول اللَّهُ تَعَالَى: ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتاً في الجَنَّةِ، وَسَمُّوهُ بَيْتَ الحَمْ
«Bir kulun çocuğu öldüğü zaman, Allah Teala meleklerine: «Kulumun çocuğunu mu aldınız?» diye sorar. Onlar da: «Evet» diye cevap verirler. Sonra sorar, “Kalbinin meyvesini mi aldınız?” ve onlar, “Evet” diye cevap verirler. Sonra Allah şöyle buyurur: “Peki kulum ne dedi?” Onlar da: “Sana hamd etti ve şöyle dedi: “Biz Allah’ın kuluyuz ve O’na döneceğiz!” diye cevap verirler. Ve sonra Allah Teala şöyle buyurur: “Kulum için cennette bir ev yapın ve adını da “Hamd Evi” koyun.»
Tirmizi tarafından rivayet edilmiştir (1021).
Bunlar gerçekten muhteşem sözler. Kişi bunları söylerken, anlamlarının farkında olmalı ve ne anlama geldiğini bilmelidir.
İnsan, söylediği sözle amel etmelidir. Dilin “İnna li-llahi ve inna ileyhi racun” demesi, fakat kişinin bu sözlerin manasını anlamaması ve bu manaya göre amel etmemesi gerekir.
İşte bu sözlere böyle büyük bir mükafat verilmiştir, çünkü bu sözlerin iki çok önemli temeli vardır.
Birinci esas, “İnna li-llahi ve inna ileyhi racun” ifadesinde ifade edilen şeydir: Bütün insanlar, Yüce Allah’ın tam tasarrufundadır ve bütün insanlar mutlak olarak O’na bağımlıdır ve her şey O’nun elindedir. Hiçbir şeye sahip değiller. Allah dilediğini yapar, dilediği gibi kararlar verir. Ondan sonra hiç kimse, O’nun hükmünü geri alamaz, iptal edemez veya hükmünü reddedemez. “İnna li-Llahi” ifadesi bunun içindir; veren, alan, yükselten, alçaltan, yayan, sıkıştıran, yücelten sadece Allah’tır.
Bu sözlerin ikinci esası, bir kimse bir musibetle karşılaştığında, kendisinin de yakında Allah’a (c.c.) döneceğini ve Allah’ın (c.c.) ondan hesap soracağını hatırlaması ve Allah Teâlâ’nın, bir insana dünya hayatında söylediği her sözü ve yaptığı her şeyi soracağı. İşte “ve inna ileyhi racun” (ve biz O’na döneceğiz) ifadesinin ifade ettiği şey budur.
Mantıklı bir kişi, Allah’a döneceğini bilir, bu da onun sözlerini ve eylemlerini düzelteceği ve kötü sözlerden, eylemlerden veya ahlak ihlallerinden bağımsız olarak kötü olan her şeyden uzaklaşacağı anlamına gelir.
Bir gün büyük selef Fudayl bin İyad, yaşlı bir adamla karşılaşıp ona: “Kaç yaşındasın?” diye sordu. O da: “Altmış” diye cevap verdi. Fudayl dedi ki: “Sen altmış yıldır Rabbine yaklaşıyorsun, yakında O’na kavuşacaksın.” Yaşlı adam: “Biz Allah’ın kullarıyız ve biz O’na döneceğiz!” dedi. Fudayl: “Biz Allah’ın kullarıyız ve biz O’na döneceğiz!” cümlesinin manasını, Allah’ın kulu olduğunu ve O’na döneceğini idrak etmiş olan kimse, O’nunla buluşmaya hazır olmalıdır biliyor musun diye sordu. Ve kim, kendisine ne sorulacağını biliyorsa, cevabını vermeye hazır olsun.» Sonra adam sordu: «Peki çözüm nedir?» Fudail cevap verdi: “Çok basit. Ömrünün geri kalanını salih bir şekilde yaşa, geçmiş günahların bağışlanacaktır. Ama eğer günah işlersen, şimdiye kadar yaptıklarından ve henüz yapmayacaklarından sorumlu olacaksın.” Bu hikaye, atalarımızın bu sözlere ne kadar çok anlam yüklediğini gösteriyor.
Kişinin üzüntü duyduğu ilk dakikalarda “İnna li-liyahi ve inna ileyhi raciun” cümlesini kalben söylemesi gerekir. Fakat âlimler, bundan sonra bile, ağır hatıralar geri geldiğinde ve kalpteki üzüntü tazelendiğinde, kişinin tekrar «İnna l-Allahi ve inna ileyhi racun» demesi gerektiğini ve Allah’ın izniyle, diyen kişi yine mükafatını alacağını söyler.
Ali bin Ebû Tâlib’in (radıyallahu anh) oğlu Hüseyin’in vefatı dolayısıyla İslam ümmetinin yaşadığı üzüntüyü her mü’min bilir. Bu bir cinayetti, Müslümanlar için bir acıydı ve bugün de bizim için bir acı olmaya devam ediyor. Hüseyin, hayattayken insanlara, eğer keder tekrar hatırlanırsa, Allah’tan bir mükafat alabilmek için «İnna li-Llahi ve inna ileyhi racun» denmesi gerektiğini öğretirdi.
Ve şaşırtıcı olan, asırlar sonra bazı insanların, Hz. Hüseyin’in ölümünü hatırlayarak, bu sözler yerine, Allah’ın yapılmasını ve söylenmesini yasakladığı şeyleri yapmaya ve söylemeye başlamalarıdır. Elbiselerini yırttıkları, yanaklarına veya başlarına vurdukları, bağırıp çağırdıkları, feryat ettikleri ve benzeri şeyler yaptıkları takdirde kendilerine daha büyük bir ceza verileceğini anlamıyorlar mı? Ancak Peygamber Efendimiz (ﷺ) bunların hepsini yasaklamıştır.
Abdullah İbn Mesud (Allah ondan razı olsun)’dan rivayet edildiğine göre Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur:
عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- مرفوعًا: «ليس مِنَّا من ضرب الْخُدُودَ، وشَقَّ الْجُيُوبَ، ودعا بِدَعْوَى الجاهلية
«Yanaklarına vuran, elbiselerini yırtan, cahiliye döneminin ağıt sözlerini söyleyen bizden değildir.»
Buhari (3/131,132), Müslim (103).
Bir başka hadis’te buyururlur:
وَعَنْ أبي بُرْدَةَ، قال: وَجعَ أبو مُوسَى، فَغُشِيَ عَلَيْهِ، وَرَأسُهُ فِي حِجْرِ امْرَأَةٍ مِنْ أهْلِهِ، فَأَقْبَلَتْ تَصِيحُ بِرَنَّةٍ فَلَمْ يَسْتَطِعْ أنْ يَرُدَّ عَلَيْهَا شَيْئاً، فَلَمَّا أفَاقَ قَالَ: أنَا بَرِيءٌ مِمَّنْ بَرِىءَ مِنْهُ رسُولُ اللَّهِ ﷺ إنَّ رسُولَ اللَّهِ ﷺ بَرِيءٌ مِنَ الصَّالِقَةِ، والحَالِقَةِ، والشَّاقَّةِ. متفق عليه
«Ebû Bürde’den rivayet edildiğine göre, (bir gün) ağır hasta olan ve başı ailesinden bir kadının kucağında bulunan Ebû Musa (radıyallahu anh) bayılmış. Kadın yüksek sesle ağlamaya başlar ve Ebu Musa ona hiçbir şey söyleyemez, fakat aklı başına gelince şöyle demiş: «Benim, Allah Resulü’nün (ﷺ) razı olmadığı kimselerle hiçbir ilgim yoktur, -ki O bağıran, yırtınan ve dövünen’den uzak dururdu!»
«Salihlerin Bahçeleri»nde sunulan hadis (1659).
Ve Rasulullah Aleyhisselam buyurur ki:
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، ح وحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ – وَاللَّفْظُ لَهُ – أَخْبَرَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، أَنَّ زَيْدًا، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا سَلَّامٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا مَالِكٍ الْأَشْعَرِيَّ، حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، لَا يَتْرُكُونَهُنَّ: الْفَخْرُ فِي الْأَحْسَابِ، وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ، وَالْاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ
«Ümmetimin mensupları, cahiliye döneminde yapılan şu dört şeyi terk etmemişlerdir: Aslıyla övünmek, başkalarının aslını kötülemek, yağmur için yıldızlara dua etmek ve ölülerin arkasından ağıt yakmak.»
Müslim (934).
Ve Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu::
«Kıyamet günü ağıt yakan, toz içinde, saçları darmadağınık, küfür ve kaşıntı elbisesi giymiş olarak kabirden kalkacak, elini başına koyacak ve şöyle haykıracaktır: “Aman, başıma ne büyük dert geldi!».
Müslim tarafından rivayet edilmiştir.
Uyuzluk, vücudun tamamının dayanılmaz derecede kaşındığı, herhangi bir dokunuşun hoş olmayan ve ağrılı olduğu bir hastalıktır. Acısına bir de reçine elbisenin acısı eklenir. Cezanın bu kadar ağır olmasının sebebi, ağıt yakan kişinin ağıtlarıyla zaten acı çeken insanlara daha fazla acı ve ızdırap vermesidir.
